算起来，他们算得上是武好古的腹心了。所以都希望武好古可以称帝，这样他们也就不失封侯。有了封侯之位，富贵也就可以传承下去了。
可武好古偏偏要天下为公这是什么意思不当皇上了那么下面的人怎么封侯怎么一代代把富贵传下去
想到好不容易打下来的富贵，有可能传承不下去，这些人也开始抱怨起来了。
你们天津豪商算好的了，能保住一些元老的位子，不让当官的欺负就够了。你们谁家没有几百万还怕没有富贵咱们这些人才头疼啊眼看都是开国功臣了可执政偏偏不肯正大位咱们怎么办
可不是嘛共和军不比宋军，各种油水一大堆，咱们这里真是清水衙门制度严格，除了战利品就没得捞了。要是再没个功臣，那不是白辛苦了吗
是啊执政怎么就不当皇上呢
他当皇上多好啊他要当了皇上，咱家至少能有个侯
要不咱们来个劝进吧
不知道是哪位，脑子挺活络的，居然想到了劝进
是啊一个元老一拍大腿，咱们不是可以选举执政，制定那个法律吗那干脆就开个会，选执政当皇上
皇上也可以选举吗
没说不能啊咱们又不选别人，就选执政当皇上，有什么不可以的
也对那咱们这儿多少人都有谁支持，有谁反对看看够不够数
是啊，谁反对有人反对吗
没有，咱们都支持
跑到辽阳府的元老们自说自话在选举皇上的时候，武好古暂时离开了辽阳府，去了旅顺府，迎接泛舟而来的南方大儒。
现在已经是政和三年夏，也就是西历的1113年了。天理说和实证论已经传播了十几年。距离纪忆带回西哲经典的时间，也过去了整整五年。
可别以为这个时代西学对儒学的冲击比不上后世的满清，满清拥有完善的理学体系，一定程度上可以抵御西学的冲击。
哪怕到了清末风雨飘摇的时代，也还有大儒可以喊出中学为体，西学为用的豪言虽然清末的这位大儒好像搞不清楚什么是体，什么是用
但是北宋末年根本没有一个变得顽固保守的理学可以用来抵御西哲。
此时的儒学正处于探索和寻找工具以及世界观的时代。
以天理说为基础的世界观，加上实证论理性论分析论逻辑论这些格物穷理格物致知的哲学工具，对于一部分想为儒学寻找突破口，以对抗释道的大儒而言，根本就是至宝主动吸收都来不及，谈什么抵抗
甚至连教主道君皇帝，也用这一套东西来改良道教，推出了逻辑上相当完美的道德宗。
顺便提一下，北宋的儒学改良和理学的产生，究其原因，就是为了对抗佛教道教的思想。
但是儒家始终没有得到可以格物穷理和格物致知的哲学工具儒家不是没有探索自然的想法，是没有办法。所以只能退而求其次，从佛教和道教中取经，因此才会出现三教合一的路线。
正是基于这样主动寻求突破的历史背景，这个时空的西学东渐发展的极为顺利。
虽然绝大部分士大夫仍然反对天理说理性论实证论以及分析论。但是这些反对者只是为了反对而反对，压根提不出任何道理。
所以在当下仍然可以称为大儒，受到武好古邀请的，也只有理性派实证派天理教和理学四个学派的鸿儒了。
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